潇洒桐庐郡，钟林毓秀之地。桐庐建县于公元225年，于今已近1800年。深厚的历史文化底蕴和后天不良的当然山水，拔擢了不少名东说念主志士，他们或身居要职，或两脚书橱，或眷注科教，或为国尽忠，或隐逸山林，在桐庐的历史中熠熠生辉。
说到桐江名东说念主，率先意象的即是桐君，他的驰名度在桐庐不错说无人不晓，童叟都知。绝不夸张地说，桐君是桐庐有史以来，有果真纪录的第一位桐江名东说念主。“指桐不语果真人，采药济世老方家”，桐君在桐君山结庐采药，潜心商榷中医药理，以救死扶伤为己任，被后世尊为“中药始祖”，同期亦然桐江名东说念主的开山老祖。
历史上，扁鹊、华佗、孙想邈、李时珍等名医比比都是，为什么只有桐君被尊为“中药始祖”？他跟桐江东说念主文究竟有何如密切的干系？
张开剩余85%桐君称药祖的四大原因
一是桐君生涯期间久远。桐君生涯在什么期间？历来众说纷纭，主要有四种年代说：第一种是神农氏期间。第二种是黄帝期间。第三种是唐尧期间。第四种是上古期间，具体年代省略。
二是桐君有医药文章传世。据传《桐君采药录》为桐君的医药学文章，成书时间约在公元1世纪往日，也即是西汉到春秋战国这个时间段（书名可见于南北朝·梁·陶弘景的《神农本草经集注》序（陶弘景《本草经集注·序录》，据1955年群联出书社影印本）。尽管是后东说念主伪托，但冠名桐君，仍能诠释桐君在中国古代医药学上的特出竖立和影响，书中当不乏桐君传世的医药学规则，是以宏不雅来看《桐君采药录》仍不错视为桐君的文章，可称得上是我国古代最早的医药学文章之一。
三是桐君有医药学特出孝敬。桐君在中医学上有两大特出孝敬：其一，桐君识草木金石性，定“三品”药物。其二，桐君创造了“君、臣、佐、使”药物配伍格律，即“主药、辅药、佐药和引药”的配伍式样。
四是桐君有上流的医德。百善孝为先，百行德为首。桐君“指桐为姓”的典故，桐庐东说念主都极度老到，桐君为东说念主治病，不求答复，别东说念主问他姓甚名谁？他不作声，仅仅指着大桐树动作回话，这种高风亮节成为后世医学界的说念德典范，于今一直被后东说念主称颂。说七说八国产 视频，后东说念主尊桐君为“中药始祖”不是附耳射声，是有本有源，当之无愧的。
桐君对桐庐文化的影响
率先，产生了许多带“桐”字的称呼。按《严州府志》纪录：（桐君）尝采药求说念，止于桐庐县东隈桐树下。其桐，枝柯偃盖，荫蔽数亩，远看如庐舍。此即桐庐地名的由来。跟着桐庐地名的出现，出现了许多带桐字的称呼。举例，县名桐庐县，城名桐庐城，桐君隐居的山叫桐君山，桐君山上的白塔叫桐君塔，分水江别名桐溪、富春江亦名桐江，桐江中还有桐洲等等。现今又将桐君之名进一步拓展，出现了桐君街说念、桐君广场、桐君路、桐君小学、桐君堂等等新称呼。
第二，桐庐出现了一批中医药精英。受桐君的影响，桐庐在中医药界限出现了一批精英东说念主物。一位是明代嘉靖年间分水太医吴嘉言，主要擅长针灸之术，有《医学统宗》《针灸原枢》等医学文章传世。另一位中医名家是横村镇浪石村姚母当然屯的清代名医陈学禹，因为医术高妙，被朝廷征为太医。现今，桐庐中医名家辈出，一个以县中病院为主体的中医群正不断摄取发展着桐君的中医药劳动。
第三，酿成了桐庐东说念主千年的桐君情结。旧时有一种情景，说桐庐东说念主离乡看不到桐君山（一说桐君塔）要哭的，于今桐庐东说念主还有这种深入的感受，这都源于桐庐东说念主对桐君的深有情结。桐君结庐采药，造福故乡，一直深受桐庐东说念主的追悼珍贵。在桐庐，历来都有祭祀桐君的传统。据文件纪录，元代桐庐典史张久可，曾出资重修桐君祠，这是有文件纪录的最早祭祀桐君的活动。明清以降，祭祀桐君就极度之多了，成了桐庐东说念主的一种通例。稳重前农历九月初九是桐庐及附进县乡民上山祭祀桐君的固定节日，稳重后渐止。
第四，开启了桐江隐逸之风的渊源。桐君动作唐尧时期的医药官，因何结庐桐君山隐居，笔者合计是桐庐后天不良的山水当然环境的招引。好山好水出好药，关于一个中药商榷者来说，桐庐是一个假想的百草园，这里有各式草药资源，是以他礼聘在此隐居。
恰是桐君的眷顾引颈，两千多年来，桐庐生长了多名 文假名东说念主，也让更多文东说念主骚人与桐庐结下不明之缘：除东汉 隐退的高士严子陵外，晚唐有施肩吾、三章（章八元、章孝标、章碣）、徐凝、方干等硕儒，宋元有黄裳、谢翱、黄公望、刘基、李康、徐舫等名士，往复散客如谢灵运、李白、白居易等不计其数，虽非像桐君相同前来采药结庐，但终究是留恋桐庐这一方潇洒崴蕤的山水好意思瞻念，由此奠定了桐庐潇洒散淡而又镇静浓郁的东说念主文作风。从这少许看，桐君是当之无愧的桐江隐逸始祖。
由此可见，桐君与桐庐的文化渊源十分深厚。桐君，不仅是中原“中药始祖”，亦然桐江隐逸的始祖，恰是他开启了桐庐由蛮荒走向讲究的里程碑。
千百年来，多量文东说念主骚客对桐君悬壶问世、不慕名利的高风亮节赐与高度评价。
明代诗东说念主孙纲诗曰：“以桐为姓以庐名，祖祖辈辈是隐君。夺得一江风月处，于今不许别东说念主分。”绝不庇荫地流自满对桐君隐居青山绿水，不求闻达的向往和颂扬。
元代诗东说念主俞颐轩诗曰：“潇洒桐庐郡，山河景物妍。问君君不语，指木是何年？”高度综合了桐庐山水的潇洒宜东说念主，饱含着对桐君“指桐为姓”上流品德的崇尚和敬仰。
……
桐君诚然莫得留住姓名，但他以一介隐逸之士上流的品行，给后世桐庐东说念主深深地烙上了“桐”字大印，必将受到世代桐庐东说念主的追思和援手。
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